平地の輪

迷ったときほど遠くを見よ

2011-02-20T21:54:00.001+08:00

迷ったときほど遠くを見よ

ソフトバンクCEO　孫正義

なりきる

2009-01-27T14:12:00.003+09:00

花になりきる

葉になりきる

枝になりきる

茎になりきる

根になりきる

幹になりきる

実になりきる

種になりきる

なりきる、なりきる

とことんなりきる

無題

2008-11-26T21:11:00.003+09:00

成せば成る

成さねば成らぬ何事も

成らぬは人の

成さぬなりけり

上杉鷹山

富本憲吉

2008-11-03T12:31:00.001+09:00

すぐ飽かぬ陶器

毎日それを眺めて面白みがつきない陶器を　

如何に造り出す可かを平常より考える。

憲吉

六然

2008-10-28T12:56:00.005+09:00

一、自処超然（ちょうぜん）
　自分自身に関しては、一向に物に囚われないようにする。

二、処人藹然（あいぜん）
　人に接して、相手を楽しませ心地よくさせる。

三、有事斬然（ざんぜん）
　事あるときは、ぐずぐずしないで活発にやる。

四、無事澄然（ちょうぜん）
　事なきときは、水のように澄んだ気でおる。

五、得意澹然（たんぜん）
　得意なときは、たんたんとあっさりしておる。

六、失意泰然（たいぜん）
　失意のときは、泰然自若としておる。

雀銑

濱谷浩2

2008-09-29T21:47:00.002+08:00

真面目と不真面目の間にある非真面目

濱谷浩

勝利の法則

2008-09-29T21:29:00.001+08:00

願望、0％

意思、100％

そのもの、偶然か必然か

2008-09-23T22:44:00.003+08:00

その色、偶然か必然か。

その艶、偶然か必然か。

その形、偶然か必然か。

その姿、偶然か必然か。

その趣、偶然か必然か。

その美、偶然か必然か。

そのもの、偶然でも必然でもなければ。

そのもの、何と云おうものなのか。

そのもの、ただそこにあるものとすれば。

そのもの、それは自然と云うべきものなり。

日本の美術

2008-07-01T22:23:00.001+08:00

一、印象

一、装飾性

一、象徴性

一、感傷性

一、精神情緒

無題

2008-07-01T22:18:00.005+08:00

気力は眼に出る

生活は顔色に出る

教養は声に出る

心に秘めた感情は口のまわりに出る

年はうしろ姿に出る

成ように成

2008-06-19T18:20:00.001+08:00

成ように成

河井寛次郎

2008-05-11T23:07:00.004+08:00

「思いがあれば技術は後から付いてくる」

「ひとりの仕事でありながら、ひとりの仕事でない仕事」

河井寛次郎

志賀先生の言葉2

2008-05-11T23:03:00.001+08:00

「やきものとは」という話の中で。

「やきものはやきものを焼くのではなく、窯を焼く」

志賀先生の言葉１

2008-05-04T01:34:00.001+08:00

掃除終了後に言われた言葉。

「大事なものから先に片付ける」

濱谷浩

2008-03-19T14:57:00.003+09:00

父不傳　子不記

チチツタエズ　コシルサズ

濱谷浩

堀口大學

2008-03-19T14:54:00.002+09:00

黒ン坊の赤ン坊

赤ン坊の黒ン坊

黒ン坊の赤ン坊は

赤ン坊でも黒ン坊

堀口大學

心泉

2008-03-19T14:51:00.002+09:00

もう一息　辛抱がまん

好きだからできる　苦しいからできる

がんこがんこ　こだわるよ
　

心泉

花生けて考える

2008-01-19T06:26:00.000+09:00

花瓶。
花瓶は花を生けるもの。
花瓶は花を生けてはじめてその存在を認めてもらえる。
だけど花瓶は脇役。
花の脇役。
その名の通り、花の引き立て役。
だけど花も花瓶がいなければ
やはり引き立たつことはできない。
そんな関係。
美の共演。
主役と脇役の関係。
だけどどちらも必要な関係。
二つのハーモニー。
それいただき。
見てくれよオレを！
そんなでしゃばりなんていい。
何だこの変なの、ん？あ！ほぉ、なるほどねぇ。
そう思ってもらえる。
うん、これでいい。
そういう花瓶が作りたい。
そしてその二つのハーモニーのお手伝いをしたい。
ただそれだけのこと。
だた、それだけのこと。

達麿平地という男

2008-01-19T04:34:00.000+09:00

達麿平地（たつまろへいち）という男は、いわば自分の分身みたいなものです。
こいつはちょうどこのホームページを作っているときに、自分のホームページを管理してくれる管理人の名前を考えていて思いついた名前です。（でもまあ、管理人といっても自分なんだけど・・・）
一応意味があったりして、ただ思いつきで考えた名前ではないことをここに宣言しておきます。
意味はそのうち書きたい時がくれば書くかもしれませんが、今は書かないでおきますね。。。それ書くと長くなるから。

こいつが生まれたのは今から約四年前で、正確には2004年3月11日。そうそれはこのブログを管理している大本のホームページができた日と同じ日で、ホームページの誕生と共に、達麿もこの世に（というか正確にはネットの世界に）誕生しました。ですから本来こいつはまだまだ赤ん坊と同じではっきり言って世の中というものが分かりません。知能がないというよりは無知なんですね、早い話が。

だけど僕はこいつをどうにかして大きくしてやりたい。
大きくというのは大きな存在にということなんですが。
まだまだ自分の中では大きな存在ではなく、いまはまだネットの世界だけで精一杯みたいなそんなことろなので、これを足がかりとして少しずつこいつを育てて生きたいなと、そんな風に考えています。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

陶芸家という枠だけで物事を捉えて、たとえばこれをしては陶芸家じゃないとか、こういうやり方は陶芸に反しているとか、陶芸家はこうあるべきなどといった偏見をよく耳にします。これはどちらかといえば職業で陶芸家として飯を食っている人たちより、陶芸を少しでもかじったことのある素人の人たち（こんなことを言ってはその方たちに失礼かもしれませんが）、言いかえれば趣味で陶芸に携わっている人たちのほうにこういう偏見が強いように思うんですが、どうでしょうか。

なんかこう、陶芸家って威厳がある職業とか思われているんですが、必ずしもそれだけが陶芸家じゃなりません。威厳なんてものは陶芸家に限らずどんな職業でもあてはまるもんです。いや職業というか僕は「人」だと思うんですね、威厳にしてもなんにしても。結局、あいつは何を（どんな職業を）してるからこういうやつだ、ではなくて、あいつはこういうやつで、で何々をしている、と見てあげなければならない。分かりやすく言えば職業で人格を決め付けてはいけないということ。でもなんかこれ、多い気がします。

僕は枠にはまるのが嫌い、というか怖い。でもまわりがそれをゆるさない。しかし知らず知らずの内にそこに収まっていってしまう。そして気づいたときにはそれに酔ってしまっている自分がいる。そんなのは嫌だ。そんな風にはなりたくない。だけどそうなってしまったら今度はそれを手放すのが怖くなるだろう。一度築いてしまった自分の城を取り壊すのは、並大抵のことではハズ。そうならないようにする為に、自分は自由である必要がある。僕はものを作り続けていく以上はそういう立場の人が欲しい。。。そういう立場の人…僕はまだ陶芸を本職としている身分ではないけれど、自分でこんなことを言って恥ずかしいとは思っちゃいない。てか勘違い屋さん？かもしれない。でもそれでいいと思う。そう思っているから。ただそれだけのこと。

で、そういう常に自由な身の振る舞いができる立場の人が必要ならば自分でなるか、またはそれができないのであれば作ってしまえばいいと考えました。そういう考えが生まれてしまったわけです。

そして一人の架空の人物が出来上がった。
それが達麿平地。
達麿平地はいまはネットだけの住人だけど、これから僕と共に成長していくもう一人の自分。こいつは何にも縛られないいつも自由でいさせてあげたいヤツ。作りたいものがあれば何でも作らす、それが作りたいものならば。そのかわり作るからには完璧を目指す。他人中での完璧じゃなくヤツ自身の中での完璧。これできたら最高。

達麿平地はそういう男でありたい。
そしてゆくゆくは達麿平地として世に出ていってくれたら本望です。

日記

2008-01-16T22:16:00.000+09:00

日記は毎日つけるから日記なんだと人は言うが、一年365日休まず日記をつけ続けることがどんなに大変なことか。
日記を毎日つけるひとは、たとえ夜中まで酒を飲んで泥酔の状態で帰ってきた夜でも日記をつけるだろうな。
う～ん、僕にはそんなこと絶対にできないと思う。
泥酔していたらベットにそのまま倒れこみたいもの。

調子がいいときは僕も毎日日記をつけるよう努力している。
努力してまで日記をつけるくらいならしないほうがマシ、とか言った人が前にいたけど、日記をつけ続けることこそ努力が必要だと思う。努力なしでは日記はつけられない。

初めの頃は日記をつけ続けることがキツイと思ったときもあったけど、
続けていくにつれてそれが日課となり、
今では日記をつけなければ気持ちよく寝ることができなくなってしまった。
どうしても時間がなくて翌日に持ち越されてしまったときは、
何とも言えない二重の苦しみが待っているからだ。

今日過ごした一日の終わりに日記をつけることでその日の達成感を計る。
今日はこんなことをした、こんなところに行った、今日はこんなことを考えた、あれについてはこう思う、、、などなど、その日のまとめを日記に書き綴るのだ。
事実関係をただ書き綴っていくだけではそれはつまらないかもしれない。
しかしどこかに行って何かをしたことなどの情景を鮮明にイメージできるような文章は、読んでいてとても楽しい。
日記は活字による表現力を養うために打ってつけの方法だろう。

ちなみに去年2007年は数日を除いてほぼ毎日日記をつけ続けた。
たまにその日に見たもののスケッチを描いたり、
どこかに行ったらそこでもらったチケット類を貼り付けたり。
そうそう欠かさず貼り付けているものは電車のチケットなんだ、これが。
なぜそれをはじめたのか今では良く覚えていない。
ただ何となくではあるけれど、思い出つくりというか、アリバイ工作というか、たぶんそんなところだろう。まあ、アリバイをちゃんと残すっては大事だね。
ひょっとしたら予期せぬことが起こった場合にそれがあるのとないのでは説得力とか違うわけだしね。
まあ実際はアリバイ工作なんてする必要ないんだけども。。。笑

長々と日記についての雑感でした。

狂人類

2007-04-29T02:34:00.000+08:00

いいか、

人に狂ってる奴だと思われてるうちは

お前は正常だってことを忘れるな。

別世界の人たち

2007-04-23T17:24:00.000+08:00

別世界の人たち

そう遠い世界ではないと思ってる

ただどうやって行こうか考えてる

今もこうして淡々と

チャンスはいたるところに転がっている

見出せた者だけが

勝者となる

夢を全うする

現実となる

手の届く範囲にある

手を伸ばすか否かで

人生ががらっと変わる

恐怖を感じてはならない

いつも子供のときのような気持ちで

好奇心旺盛であれ

あなたのその決意が

別世界へとあなたを導いてくれる

自由

2007-03-24T18:30:00.000+09:00

「自由」とは、自らに在り、自らに由り、自らで考え、自らで行動し、自らで作ることである。

そうしてこの「自」は自他などという対照的なものでなく、絶対独立の「自」、

すなわち「天上天下唯我独尊」の、我であり、独であり、尊である、

ということを忘れてはならぬ。

鈴木大拙

同意義

2007-03-20T17:41:00.000+09:00

ポスターや絵画が政治に利用されることは、

科学が軍事に利用されることと等しい。

無題

2007-03-10T11:08:00.000+09:00

世界のグローバル化が進めば進むほど、

人々はそれぞれが持つアイデンティティーを

（人種・民族的に）再確認、再認識しようとする。

いわばグローバリズム、インターナショナリズムは

ローカリズム、ナショナリズムを扇動している、ともいえる。

逆もまた然り。

新ミシミシ語録

2007-03-02T21:33:00.000+09:00

中国人は、議論に勝てないと知った時、自分の面子が保てないと感じた時に、その代償として“相手を傷つける”という行為に出ます。実際には相手を傷つけるどころか、自分のみっともなさを周囲に晒す事にしかならないのですが、中国人は客観的に自己を見つめる習慣が無いのでそれが恥ずかしい事だとは思いません。そうしておいて、『危うく論破されそうになったけど、最後にはあいつをへこませてやったぜ』と満足するのです。

中国人の売り子は、お釣り銭を投げつける事で、喜びを感じます。投げつけられたタクシーの運転手は、遠回りして乗客を運ぶ事で復讐します。タクシーを降りた衛生局員は、食堂を摘発する事で意趣返しをします。何も権力の無い人間は、駅で切符を買う行列に横から割り込む事で、他人を不快にさせ、つまり“喜び”を、覚えるのです。

こうして数千年の間、お互い同士で延々と意地悪をしあってきたのが中国人です。

社会が発展するわけがありません。

MishiMishi_01

異文化を理解するのは大変だ。

好奇心

2007-03-01T20:53:00.000+09:00

おちてるものは、とりあえず口にいれてみる

伊集院光

心

2007-02-25T21:18:00.000+09:00

心こそ心迷わす心なれ心に心心ゆるすな　

沢庵和尚

あってはならないこと

2007-01-13T13:22:00.000+09:00

頭がいい事はスポーツがうまいことと同じこと。

ただ違うのは、

頭の良し悪しで勝ち負けがあってはならないこと。

無題

2006-11-12T14:21:00.000+08:00

あなたは
あなたの細胞に無関心だが

あなたの細胞は
あなたがいることで存在する

あなたは
アートに無関心だが

アートは
あなたがいることで存在する

シュールリアリズム

2006-11-11T23:06:00.000+08:00

解剖台の上の

ミシンとこうもり傘の

出会いほど

美しいものはない　　　　　
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　詩人　ロバート・レアモン

mass production

2006-11-11T22:47:00.000+08:00

マス・プロダクションは　人間悪だ。

大事なこと

2006-11-08T19:54:00.000+08:00

大事なことは
人にどれだけ感動を与えられるかだと思う。

信じること

2006-11-06T23:17:00.000+08:00

信じるって凄いことじゃね？
だってどっかの国じゃ、象を神様だと思っているらしいし、
またいたるところに本気で天国に行きたいと唱えている人もいる。

人間の信じることってスゲーな。

フレル・アート

2006-11-01T20:30:00.000+08:00

絵画でも彫刻でもない
日常の中で、人が手で触れ親しむことが出来るアート。

アート

2006-10-29T13:38:00.000+08:00

技巧で争うのは止めて、アートで表現力を養え。

英語とアート

2006-04-30T14:18:00.000+08:00

英語は想像力　アートは表現力

僕の意思表示

2006-04-06T20:50:00.000+08:00

僕は飽き性なので
続けさせてくれる陶芸が
好きです

陶芸は形を作ったらそれで終わりではなく、
次から次と工程が後に控えている。

「やらなくちゃ」という気持ちにさせてくれる
陶芸が僕には合っていると思う。

無作為の定義③

2006-03-14T20:13:00.000+08:00

造形は作為の賜物なのか...？
ものづくりは立派な作為。しかし作為が存在するのならば、当然無作為も存在してしかるべきで、「無作為のものづくり」があってもおかしくはない...。
しかし...もの「づくり」という「つくる」ということ自体作為と捉えられて仕方がないわけだから、そういった意味においては無作為のものづくり、造形、は存在しないのかもしれない。ただ、だからこそ、造形に対する無作為の定義付けをして、「無作為造形」を確立しべきなのだ。

定義付けにあたり、予め書いておきたいことは、なにも「無作為」という言葉を使う必要性はどこにもないということだ。なぜならば、定義付けによってもたらされるものが、今までにない新しい領域のものだったとすれば、そこには「無作為」にとらわれ続けることはまったくなく、むしろ新しい言葉を以ってして、表現されても良いように思う。

又、定義付けというからには、人々に認知されている無作為とは基本的にまったく関係性はないが、ただ一つ関係があるとすれば、それは元もとの「無作為」が持つ意味との芸術上、もしくは狭義的には造形上の対峙として捉えられることにある。だから本来の無作為の広義があるが故に、この造形上の無作為の定義が存在するわけだから、もしそれが今まで存在していなかったのならば、もちろんこれから考察しようとしている定義付けも存在しなかったわけで、そういう点からこれは、元祖「無作為」に限りなく近づけるために、否、むしろ無作為的造形の限界に挑むことだと解釈する。そこには定義付けが必要であり、この定義付けによりこの自証は確立する。

実際に定義付けが確立し、それに基づいて造形することになっても、本来の無作為からは定義上逸脱しているので、というか、むしろそれこそ作為的だと受け取られかねないが、「無作為的造形」は本来の無作為からは切り離して、まったく新しいものとして考えているので、そこに誤解を招くことはない。新しいものなのだ！

帆足功司さんの話

2006-03-11T09:19:00.000+08:00

「見る」ということは、モノを製作する上で大切なことで、まず人の製作を見て、考え、そして自分で実践してみる。実践し、うまくいかなかったらまた見て、考え、そしてまた実践する。この繰り返しを自然に行う鍛練が、新しい飛躍へと結ばれる。

学生の間は、とにかくひたすら人の真似をして、作品がどう出来上がっていくのかというプロセス、また完成された作品からは、その完成までのプロセスが頭の中で描けるように訓練することが大事である。

また出来上がった釉薬の色艶をみて、混入されている原料を瞬時に理解できるようにする。

無作為の定義②

2006-03-09T21:40:00.000+08:00

陶芸において、広辞苑で述べている無作為の広義に当てはまると思われるもの。

焼成･･･窯の中では手を加えることができない。

乾燥･･･天日干しなどの自然乾燥の場合、自然に任せるが故にそこに作為はない。また乾燥による「ひび割れ」にも作為はない。

無作為の定義①

2006-03-04T17:32:00.000+08:00

無作為の造形など不可能？
ならば無作為はこういうものだと自ら定義付けすれば良いのではないか。

-「無作為」･･･「無」の作為か？
-無作為「的」･･･※無作為のような...

※これについても無作為が無作為足らしめる定義付けが必要になると思われる。

広辞苑では...

■作為･･･①ことさらに手を加えること。こしらえること。「＿のあとが見える」

■作為的･･･わざとこしらえるさま。また、故意にそうしたことが明らかで、不自然なさま。「＿な文章」

■無作為･･･作為のないこと。意図的に手を加えることなく偶然に任せること。

作為と作為的の違い（自己解釈）
広辞苑によると、作為的とは作為に対して「わざとらしさ」というものが付加されている。

芸術家と工芸家

2006-01-11T13:56:00.000+08:00

僕は芸術家になりたいのか、それとも工芸家になりたいのか。
この問題に僕は今まで悩み続けてきた。そして多分これからも
その問題は僕に付きまとっていくことになると、僕は思っていた。
芸術家なのか、工芸家なのか。

この問題を突き詰め明かしたい一心で、そのどちらに属するのか
という回答が、分かりかけたときもある。しかしその後に、決まって
その問題定義の振り出しに必ず戻される。
それは、分かりかけても実際は分かりかけただけで、本心では
分かっていない、苦し紛れの、うわべだけの結論に甘んじ、
確信に迫る、いや、確信していないが為なのだろうとも思った。

常にそのことが頭を離れず、それについて悩みもがいていた
僕が、最近それを解き明かすある糸口を見出したのは、
（それが糸口かどうかは分からないが、少なくとも僕はそう感じた）
芸術家でも、工芸家でも、そのどちらでもいいじゃないか、
ということを考えるようになったことだ。むしろ、そのどちら
でもあり、また、そのどちらでもない、それが「僕」という
一創作家であればそれでいいじゃないかと思うようになれた。

何かに属さなければいけないという個人的な強迫観念から
逃れたかったというか、そもそも型にはまりたくないという
感情が僕をそういう結論に終着させたのかと思う。
しかし多分これを言うと、周りからはそれは芸術家というんだ、
と言われるかもしれない。それはそれでいいと思う。
ただ僕は芸術家でも、工芸家でも、そのどちらでもいいし、
そのどちらでなくてもいい。個人的な発想も大事だと思うし、
伝統を重んじる気持ちもある。その中で、自分なりの結論は、
そのどちらに属するかという、二分化された物事の捉え方に
ほとほとあきれ返っており、そのどちらをも含めた個人的
解釈によって、自分の方向を見定めたい。

救いようのない生き物

2005-12-15T00:43:00.000+08:00

人間て、相当バカな生き物。馬鹿って言ってもその馬鹿じゃない。人が世間的に言う馬鹿を通り越した、救いようの無い馬鹿ってことだ。救うと言ってもそもそも誰が救うのかというと、それは誰にも分からない。この僕にも分からない。しかしその誰彼かまわず、言語的に言って救いようが無い、という表現が一番合っているように思う。

何故救いようがないと思ったのか。たぶん人間て、生きれば生きるほど、どんどん馬鹿になる。馬鹿になるために生きていると言ってみる。それもそうだなと思う自分がいる。どんどん救いようが無くなる。どんどんどんどん救いようが無くなる。だけど人間て、誰かに救ってもらいたいと常に思っている。それが誰とかに限らず、分かりやすく言うと周りに取り巻くあらゆるもの、上司だったり、友達だったり、恋人だったり、ペットだったり、お金だったり、美だったり、名誉だったり、呪いだったり、占いだったり、昼食だったり、昼寝だったり、煙草だったり、電車だったり、猫だったり、薔薇だったり、本だったり、テレビだったり、音楽だったり...

頼るものの例えが、こうして文章に出てきてしまうこと自体、僕もそうとう救いようが無い。そんな世界でしか物事を見れていない自分が、それ自体、檻の中で飼われているチンパンジーだ。檻の中で生活していたら、閉所恐怖症の僕はそれだけで、その圧力だけで、もだえ死にそうだ。救いようのない社会。そしてその中で生活を強いられている僕達。救いようの社会だからこそ、僕達も当然救いようが無い。

ネガティブ思考。それも僕達の誰かが考えた思考。そんなことを公にしたがために、そんな奴らがどんどん増えている。そんなことを言ったが為に、そんな定義を生んだが為に、そんな奴らがそれに当てはまろうとして、俺はネガティブ思考だと、平気で言っている。それがカッコいいとすら思っている。確かにカッコいいのかもしれない。カッコいいと思うヤツがいれば、多ければ多いほど、社会の常識になっていく。ポジティブ思考も然り。前者と同じようなことがいえると思う。

救いようが無い。そうやって人間独自の定義付けで物事が進んでいく未来が。人間なんだから、人間社会で生きているのが当然だろうという反論があるかもしれない。いや絶対にある。このどんなものに対しても二分化された世界には、肯定者があれば、必ず否定者がついてまわる。美しいものがあれば、必ず醜いと思われるものがあるのと一緒のことだ。旨いものがあれば、必ず不味いものがあるのと一緒だ。間違いなく、陰と陽があってこの人間社会は成り立っている。

それがそもそも救いようがない。何かに当てはめようとしていること自体が、救いようがない。もちろんこの僕も救いようがない。それを素直に受けとめて生きている自分がいる。それが当たり前と思って生きている自分がいる。間違いなく救いようがない。それだけで物事を考えるしかない自分が救いようがない。それだけに当てはまって生きている人間社会は、その人間達が二分化された物事の中での良い方の判断で、物事を進めようとしている、まがいもない事実。人間の判断で、人間が良いと思った方向に進んでいる事実。それも一部の人間がいいと思った方向に、社会を動かそうとしている事実。それに対向したくても、力の差で打ち勝つことのできない人間達がいるという事実。それこそが既に人間社会の二分化に繋がっていると言う事実。それに目をつぶっても、自分だけの目的や、利益や、富や名誉の為に推し進めようとしている人間がいると言う事実。

紛れもなく、それ自体が救いようがない。そんな世界で、それこそが人間社会という認識で、しかもそれを当たり前と言うか、当たり前とも思わずに、何も考えずに、ただ自分の脳みそだけで判断して、何となくうやむやに個人的に解釈して、目をつぶって、自分だけがよければ、自分だけが自分なりに幸せに生きれれば、自分が幸せに生きることが自分の務めとか思っていること自体が、はっきり言って、末期的に救いようがない。

そもそも動物的本能を押し殺して生きているのは、この地球上のあらゆる生物の中で、人間だけだ。その他のどれもが、動物の本来持っている本能で生きている、そう人間はおもっているといったほうが適切だと思う。そうじゃないかもしれないけれど、それに近いかもしれない。何億種類いるか分からない生物の中で、人間だけが、我が物顔で、支配者気取りでいる。動物愛護協会とか、いい響きだけど、それも人間のエゴでしかない。エゴの何者でもない。愛護されていると人間が感じている動植物は愛護されているなんて、多分これっぽっちも思ってないだろう。ただの人間のエゴでしかない。人間があらゆる過ちを犯したがゆえに、愛護と称してその穴埋めをしようとしてる。そもそも、過ちを犯す人がいなかったら、愛護なんて称して行動している人たちもいなくてすむはずなんだ。まったく人間は、この地球上で、救いようがない生き物なんだ。救いようがない生き物に生まれた僕は、救いようのない生き物のまま、この人生を最後まで生きていくんだ。救われたいと思いながら、だけど救われずに生きていかなければいけないんだ。

答えは答えであり、答えではない

2005-12-04T16:03:00.000+08:00

答えなんてものは到底見つからないものだと思っている。いや、見つけようとするからかえって見つからないと言った方が妥当かもしれない。何故なら根本的に答えなんてものはこの世には無くて、答えを探そうとする以前に、答えはそこに存在しているから。

こういう風に文章で書くと、その言い回しがまったく矛盾していることに気付く。答えなんてものはこの世に存在していないと言っておきながら、既に答えはそこにあると言っているのだから。そもそも何を以ってしての答えなのかということだが、例えば何らかの答えを欲している状態を０として、その何らかの答えを得た状態を１とするならば、０から１という風に数が移り変わった状態は、そこにその移り変わりが以前から存在していて、数学上でいえば既に与えられた推移をただなぞっただけということになる。これは１から２になることとも同意義であり、そう仕掛けられているだけであるといった方が良いかと思う。だからその答えというものは以前からそこに存在しているということになる。これは人間が考えている答えの算出方法である。答え自体が人間に都合の良い解釈で、それを答えとしているところがそもそも答えではないのだ。

しかし必ずしも答えというものは、１という場所にあるものだけなのだろうか。僕はそうは思わない。何故なら１になることが全て答えではないからだ。０から１の間にも、答えは無数に存在しているはずである。いや、それが答えかどうかは、無数に存在していようがいまいが、実はどうでも良い話である。何故なら答えは既にそこに存在しているからである。もっと分かりやすく言えば、答えを欲している状態自体が、既に答えの中で行われているということになるといったようなもの。僕にたとえるならば、僕は既に答えという繭の中に生きている。その答えという繭の中で、答えを見つけようとしても答えはその中に既に、いや、むしろそれ自体が答えであるのだから、答えは無くて、答えはそこに既に存在しているといえる。

答えは答えであり、答えではないと言える。そもそも何が正しくて、何が間違っているかということは無い。それを統制しているものはこの人間社会が作った枠の中でのみだけである。人間が追い求める答えなんてものは、人間の都合上のものだけでしかない。この人間をも取り巻く全ての世の中では、その人間が考える答えなんてもんは答えであるはずが毛頭無いのである。繰り返すが、答えなんて物自体が無いと言ってよい。しかしそれ自体が答えなのだ。

私は全て、全ては私

2005-08-19T18:17:00.000+08:00

作品を制作する上で、自己満足で終わってはいけないのだ。だからといって作品を通して、表現したかったものを人に押し付けるようなことはしたくはない。

ここで一つ疑問が生じる。それは果たして私は何者であって、そして何の為に制作し続けるかという点において、自分の為なのか、それとも自分以外の者の為なのか、それとも過去の人々の為なのか、未来の人の為なのか、自分を必要としている人々の為か、自分が必要とされていると自分で感じている人々の為か、家族か、友人か、恋人か...全人類に向けてのものなのか...それとも見栄か、名誉か、お金か、権力か、一体何なんなのか。

たぶん今現時点において、それはそれら全てのものなのかもしれない。自分と自分以外の全てのものを、心の中では対比させることは可能かもしれないが、自分はそれ以外と呼ばれる全ての中の一つであって、自分は自分であるが故に全てでもある。

即ち全ては自分（個々）から成っているものだと解釈することができるのだ。ここでいう全ては本来自分とか、個々とかの結集でできているという事のみだけでは、到底収まりきれないことは充分わかっている。目に見えないものが沢山あるからだ。ただそれらを含めて「全て」と考えたい。そうすることによって、私は何者なのか、何の為に制作し続けているのか、という疑問には一旦整理がつく。

私は私であるが故に全てであり、全てであるが故の私なのだ。そして私のために制作し続けることもまた、全てに対して行われることでもあると解釈する。

無題

2005-07-02T22:54:00.000+08:00

何が良くて何が正しいのかなんてものの答えは
到底見つからないのかもしれない
僕は一体何を追い求めれば良いのだろう

分かってはいる、分かってはいるんだ

原点に立ち返ることの尊さ

2005-06-11T23:11:00.000+08:00

ものづくりの原点は僕らの祖先から始まる
土や木、そして石など自然界からの恩恵を
享受しそれから形を創造し成形、
そして生活に利用した

その原点こそが今僕が帰らなければいけない場所
だと自負する

これだけ物が氾濫して生活には事欠かない世の中
だからこそその原点に一度立ち返り、何が一番シンプルで
そして何が最低限求められるのもなのかを
今一度見つめなおす必要があるのではないか

その解決こそが更なる僕のアイデアの源と
成り得ることを願って

可能性を秘める場所

2005-05-03T22:13:00.000+08:00

既成概念という枠をぶち壊すことが
今の僕に求められる
とても勇気のいることだ
でも
枠の外を見て見たい
そこに可能性が秘めていることを
願って

幾何学模様に挑む

2005-04-22T22:44:00.000+08:00

実物から模様を生む
それを以って幾何学模様に挑む

若気の至り

2005-04-12T18:05:00.000+08:00

日々思慮を巡らし思い悩んでいてもいい
すぐに答えが見つからなくてもいい
常になにかを模索し続ける
若気の至りかな

赴くままに

2005-03-28T22:46:00.000+08:00

やりたいことがどんどん沸いてくる
試したいことがどんどん沸いてくる

だが一つ気になることはそこに一貫性が無い

今は気持ちの赴くままで良いのだろうか

見る主体と客体

2005-03-19T22:33:00.000+08:00

見る主体が変わればそのモノの持つ機能すら
奪うことが出来る。

器を逆さまにし、花瓶を逆さまにする。
それを本人がオブジェといえばそれはオブジェであり
それはまさに観賞用で、そこには機能を奪われた
モノがただ存在するだけなのである。

見る主体と客体の両対極の中でモノはあたかも自由自在に
その形相を変えることが出来るのだ。

集合的表現への思考転換

2005-03-12T21:12:00.000+08:00

何も一つのモノで表現しなくてもいいのではないかと
思うようになり、複数の同形のモノを組み合わせる
事によって一つの作品として見なすように
思考が傾いてきている。

その存在は予想をはるかに上回るほど力強く、
面白く、僕の想像の枠を超えた先を表現してくれる。

釉薬調合にて

2005-03-11T20:47:00.000+08:00

今年は釉薬調合の試験を本格始動。

ひとまずいくつかの釉薬のゼーゲル式を解析。

化学式と数字の羅列に頭が痛くなる。

亀裂が意味するもの

2005-03-07T20:56:00.000+08:00

成形がうまく出来ても
焼成がうまくいかない。

接合部分の亀裂が僕を振り出しに戻す。

進化するとき

2005-03-02T23:29:00.000+08:00

常に頭の中は進化し続けている

秒刻みで進化しているときが
わかる時

溢れる、と感じる。

代弁者

2005-02-28T21:04:00.000+08:00

僕が何も語らなくとも

オブジェが僕の全てを如実に伝えてくれる

Jane SAWYERのロクロ

2005-02-20T21:25:00.000+08:00

Ｊａｎｅ　ＳＡＷＹＥＲのロクロを見ていると
生まれたばかりの子供を抱きかかえている
母親を思い出す

彼女を取り巻く空間がとても幸せに満ているようだ
彼女は一つ一つの作品に魂を吹き込んでいる。

モノの基準

2005-02-10T22:55:00.000+08:00

モノを作るとき良いものを作りたいと思う。
でも、良いものってなんだ？

人が見て驚くもの
今までこの世にないもの
使いやすさ
自然をモチーフにする
性を表現する

判断する基準となるものは考えればきりがない。
良いものがその基準となるものの中で生きるものなのだとすれば
僕の思いはそこにあらず。

しかし、もし何かしらの基準を設けるのであれば
それは全て自分だろう。
表現したいものは自分自身。
それが僕の考えうる良いものの基準だろう。

極楽蝶花

2005-02-09T22:27:00.000+08:00

良く晴れた日は外で絵を描く。

今日は家の中庭に前に聳え立つ極楽蝶花をスケッチした。
自然と向き合うとき僕は、
気持ちが落ち着きそして、
心に豊かさが満ちてくる。

優雅に風に舞う極楽蝶花の大葉。

美の開放

2005-02-07T21:35:00.000+08:00

人は美しいものこそが「美」のあり方だと思っているらしい。

とんでもない。

美しいものだけが「美」と解釈されては
それだけに収まっている「美」が
あまりにも窮屈で可哀相ではないか。

謝意

2005-02-04T22:17:00.000+08:00

去る１月１７日益子にて吉川水城先生とお会いできたことで、僕がこれまで抱き続けていた陶芸に対する一抹の不安を脱却する大きな足掛かりと成り得ることが出来た。

迷宮の猿は釈迦により教えを被り、また一歩出口に近づいたと意に満ちる。

意義の是非

2005-01-29T01:02:00.000+08:00

形に絶対というものは無くて
たとえ醜いと感じるものでも
そこに存在する意義があれば
それはそこに存在しうるものだと思う。

いやもはや意義などというものは
必要ないのかもしれない。

ただそこにその物がある
それだけで良いのかもしれない。

決心

2005-01-25T22:14:00.000+08:00

暗闇の中で遠吠えを繰り返している野犬では
あまりにも惨めだ。
それではただの負け犬。
不安を打ち消す意味で
今ある自分のおかれた状況の中
一つ一つ確実なのもに。

技術か否か

2005-01-21T13:48:00.000+08:00

最低限の技術は必要だと思っている。
しかしそれに勝る「思い」が大切だ。
常に自分の中から湧き出てくる思いを汲み取れなくて、
新たな前進は望めないのではないか。
小手先うんぬんよりも、まず自分を見つめ直そう。

自由のかたち

2004-12-21T20:50:00.000+08:00

物が多すぎて、形が多様すぎて、複雑すぎて、うるさすぎて、
僕は、今の僕の中にはそういうものを受け入れる余裕がないように思う。
シンプルに、シャープに、端的に表現したい。
今はそれしかない。
そして、その中でいかに自由でいられるか。
自由であり続けられるか。
今は、それしかない。

見ることが大事

2004-12-19T12:10:00.000+08:00

他人の作品を見ることが大事。
自分の作品を見ることが大事。
何かを得ようとすることよりも、まず見ることが大事。

完全な失敗と不完全な成功

2004-12-18T07:00:00.000+08:00

完全な失敗と不完全な成功。
どちらが将来的か。

どちらも将来的である。
無駄なことなど何もない、何も無い、なにもない。

美の新開拓

2004-12-17T00:36:00.000+08:00

今まで見たことのない造形の美へ。
美の新開拓こそが、僕の目指す使命なのかもしれない。

イマジネーションの旅

2004-12-15T00:42:00.000+08:00

イマジネーションの旅で出会う形たちは、
いつも違った顔で僕の前に現れる。

それは明るい表情の時もあれば、曇った表情の時もあるといった具合に千差万別だ。

そのどれもが僕にとって記録しなければならないモノであり、記憶しなければならないモノでもある。
引き出しが多ければ当然表現方法も広がる。

作為と無作為

2004-12-14T00:16:00.000+08:00

作為と無作為。

土は騙せない

2004-12-13T01:02:00.000+08:00

粘土の性質を操作することが造形には求められるが、
視覚上その場は誤魔化せても、焼成後その結果が如実に形に現れてくる。
人は騙せても、土は騙せない。

一貫性の中で

2004-12-12T00:24:00.000+08:00

一貫性の中で起こり得る偶発的出来事は、
僕を新たな方向へと導く足掛かりとなり得る。

小さな変化を見過ごしてはならない。

成形における怠慢

2004-12-11T12:14:00.000+08:00

成形における怠慢は、心的飽和の象徴。
もはやそこから生まれるものは何も無い。
何も、無い。

キュビスム

2004-12-10T01:31:00.000+08:00

キュビスムに少なからず興味がある。
かの世界的な名画家ピカソがその創始者の一人である。

あれを目指したい。
陶芸で、あのような視覚的革命を。

時代性を象徴する

2004-12-09T00:18:00.000+08:00

今しかできないもの、今だからこそできるもの。

広い意味で、時代性を象徴するものをつくる。

細部の正確さとトータルバランス

2004-12-08T13:42:00.000+08:00

連続する同形の集合体で、ある物体を表現するとき、
線、弧、点の関係において、細部の正確さが最終的な全体の美に繋がる。

個々の貧弱さは、トータルバランスにより克服される。

土との意思疎通

2004-12-07T00:37:00.000+08:00

土との意思疎通に没頭する。
土の感情に敏感に反応すること、機敏に対応ことが求められる。

陶芸家Alistair WHYTE

2004-12-06T00:15:00.000+08:00

Alistair WHYTEという陶芸家との出会い。
作陶に貪欲に取り組む姿勢に、僕の気持ちは居ても立っても居られなくなった。
やらねばならぬことがまだ沢山ある。

具象・抽象表現

2004-12-05T06:22:00.000+08:00

具象と抽象の表現の混同。

２次元と３次元にそれを模索する日々。

１００％の努力

2004-12-04T01:37:00.000+08:00

９９．９％の遊び心と

０．１％のひらめき。

能動的姿勢

2004-12-03T01:01:00.000+08:00

閃きは、
能動的姿勢の持続から生まれる。

物体を空間で捉える

2004-12-02T00:15:00.000+08:00

物体を空間で捉える観察眼。

視野の拡大、新たな発見。

図案化する

2004-12-01T01:41:00.000+08:00

頭に浮かんだアイデアは必ず図案化すること。

全てはそこから。

自己の確立

2004-11-30T11:05:00.000+08:00

ただ物を作れば良いというだけではいけない。
没個性ではいけない。

表現思考力を養うこと。自己の確立。

簡潔な造形

2004-11-29T01:41:00.000+08:00

イサム・ノグチに見る自然との一体感。

簡潔な造形を追求し、且つ繊細でありたい。
細部の演出にこだわる事もまた重要。

静と動の定義

2004-11-28T20:43:00.000+08:00

静の定義－直線的、人工的、無機質、幾何学的、無色、２次元（平面）

動の定義－曲線的、流動的、自然的、有機質、温、有色、３次元

既に完成された静なる物体に措ける動の選定、そしてその位置の思考。また逆も然り。
試行錯誤の連続。

静と動の追求

2004-11-27T19:57:00.000+08:00

模様の動と、形の静。
形の動と、模様の静。
静と動が共存する物体の美、その追求。